  |
Guodianchu Parşömenleri'inin ortaya çıkışı kısmen Çinli akademisi ve felsefe tarihini değiştirir. İnsanların Çin kültürüne yönelik yanlış yönlerini ve önyargılarını tamamen düzeltebilir.
Guodianchu Parşömenleri’nde 804 [ahşap] panel ve 13.000 karakter bulunuyor. 1993 yılında Hubei Eyaleti, Jingmen Şehrinin Chu mezarlığında ortaya çıkarıldı. Yaklaşık 2.300 yıl önce Savaş Dönemi'nde yazılmıştır. Ana içeriği Çin Hanedanı öncesi Konfüçyanizm ve Taoizm etrafında dönüyor (Qin, Çin'deki ilk hanedanlıktır.) Qin İmparatoru, hükümdarlığı boyunca, Konfüçyanizm metinlerinin çoğunu yok etmiştir. Makalenin en eski örneği "Lao Zi" ve Konfüçyüs’ün öğrencileri tarafından yazılan çok sayıda makaledir. Onların On ikisi dünyaya hiç dağıtılmamıştı. Keşfinden beş yıl sonra bu parşömenler, akademisyenler arasında şok dalgaları yarattı, hızla yurt içi ve yurt dışı akademisyenlerin en önemli edebiyat araştırması konusu ve odağı oldu.
Uzmanlar, "Uluslararası Guodianchu Parşömenleri Akademisi Tartışma Konferansı" nda, kitabenin bin yılın keşfi olduğuna dikkat çekti. Sadece 1.700 yıl önce bulunan Jizhongzhu Kitabı ile kıyaslanabildi. Parşömenin içinden, tarih boyunca yaşanan Konfüçyüs ve Taoizmin değişimler, modifikasyonlar netleştirilebilir ve geleneksel kültüre uygun kimliği verilebilir. Onun temel düşünce ve değerleri bugün hala bazı insanlar için geçerlidir.
Song Hanedanlığından bu yana, bilim adamları eski yazılara kuşkuyla bakmışlardı ve Konfüçyanizm üzerine yazılan birçok kitap vardı. Ancak bibliyografya ve kaynakların ana biçimi Lunyu (Konfüçyüs), Zuozhuan, Tarihin Kaydı ve bazıları ile sınırlıydı. İnsanlar, Konfüçyüs'ü ilgilendiren diğer eski yazıları, başa çıkılması zor ya da sahte olan konular olarak görüyorlardı. Hatta bazıları, Lunyu'nun Han Hanedanı'lığına (Çin Hanedanlığı'ndan sonra ki hanedanlık) kadar tamamlanmadığını ve buna tamamen güvenilmemesi gerektiğini ileri sürdü. Ancak, kitapta adı olmayan makalelerin bir kısmı, insanlara Konfüçyüs'ün düşünce tarzı konusunda yeni bir anlayış kazandırdı.
İnsanlar her zaman Konfüçyanizm ve Taoizmin çelişkili felsefeler olduğuna inanırlardı. Guodianchu scroll'ın “Lao Zi” adlı makalesinden, ikisinin de aynı kökenden geldiğini görüyoruz ve fikirleri birbirini destekliyor. Lao zi, Konfüçyanizmi eleştirmedi, ancak kutsallık, iyilik, doğruluk, görgü, anne babaya saygı ve merhamet kavramlarını açıkça destekledi ve kabul etti. Ve diğer tarihi materyallerden de Konfüçyüs'ün Lao Zi'ye çok hayran olduğunu görüyoruz. Uzmanlar, parşümenlerdeki makalelerde “Lao zi” yazı stili, savaş sanatı, politik ya da anti-Konfüçyüssel özelliklerin formülasyonu olmadığına dikkat çekmiştir.
Parşömenler Konfüçyüs tarihinde büyük bir boşluğu doldurdu ve daha erken çağdaki Konfüçyüs ve Taoizm kavramının kaynağı oldu. Bu, insanların Konfüçyüs'ün iyiliğe olan inancı ve Mencius 'un insanlığa olan vurgusunun gelişimini anlamasına yardımcı oldu. Parşömenler, Çin tarihi felsefesinin daha sonraki modifikasyonlarına yeni kanıtlar getirmek için kullanıldı.
Guodianchu Parşömenleri, Konfüçyüsçülük temel değerlerini, cennete ve Tanrılara çok saygıyı, zihni ve doğayı inceliyor ve bugün bile kültürel öneme sahiptir.
Parşömende insanların ve doğanın uyumlu bir şekilde var olması gerektiğini ileri sürüyor. Kayıtlarda "Sadık" tanımı şu şekildedir: “Sürekli olarak bir imparatora eksikliklerini işaret etmek, bu imparatora sadakat demektir.” Daha sonra Konfüçyüs yazıtlarında bu kavramı bulamazsınız.
Zhengjian Editörü tarafından düzenlenmiştir, Kaynak: Taiyangsheng Kütüphanesi
İngilizce Metin İçin tıklayınız
* * *
Clearharmony'de yayınlanan tüm makaleleri kopyalayabilir ya da çıktı alabilirsiniz, fakat lütfen kaynak belirtiniz.
devamı ...