Antik Çin Hikayeleri: Konfüçyüsçülük ve Taoizm Aynı Köke Sahiptir [İsmini Gizli Tutmak]

Lao Zi, Li Er ve Li Dan olarak da bilinir ve yetişkinliğe ulaştığında Boyang adını seçmiştir. İlkbahar ve Sonbahar dönemlerinde (M.Ö. 770-476) Song Eyaleti'nin Ku ilçesi'ndeydi. Ku ilçesi, modern Çin'de Henan Eyaletindeki Luyi İlçesi ile aynıdır. Lao Zi'nin doğum tarihi bilinmiyor. Tarihi kitaplarda Lao Zi'nin modern bir kütüphanecinin eşdeğeri olan bir kütüphane görevlisi olduğu söylenmektedir. Zhou Hanedanlığı'nın başkenti olan Luoyang Şehri'nde çalıştı.

Shi Ji ("Tarihin Kayıtlarında"), "Lao Zi’nin, Dao ve De’yı uyguladığını belirtir. O, sıra dışı bir Taoist uygulayıcıydı. Uzmanlık alanı toplumda bilinmeyen bir insan olmaktı; Çalıştığı şey sıradan bir adam olmaktı. " Şimdi, bunun garip bir ifade olduğunu düşünüyorum. Sıradan bir kişi olmak ne kadar zor olabilir? Sıradan bir insan olmayı öğrenmeye gerek olmadığı için, her zaman bilinmeyen bir kişi olabileceğini düşünebilirsiniz. Yani, toplumda bilinmeyen bir insan olmak bir kişinin uzmanlığı haline nasıl gelebilir?

Bunu açıklamak gerçekten zor. Birkaç yıl boyunca kütüphaneci olarak çalıştıktan sonra, Lao Zi aniden MÖ 484'te ayrıldı ve batıya doğru gitti. Çin sınırındaki bir kale olan Hanguguan'a yaklaşırken, oradan sorumlu olan yetkili , “doğudan gelen mor aurayı ” gören Yi Xi, Lao Zi'yi selamladı. Yi Xi'nin tekrarlanan yalvarışına yanıt olarak Lao Zi, dünyanın dört bir yanında Dao De Jing olarak bilinen beş bin kelimelik denemeyi yazdı. Ardından, Çin Halk Cumhuriyeti'nden ayrıldı ve yine ondan haber alınmadı. Yine de, bu beş bin kelimenin Çinliler üzerinde derin bir etkisi oldu.

Aslında, Yi Xi, mor qi'yi gören tek kişi değildi. Büyük Konfüçyüs de ona bir ziyarette bulundu ve bu keşişten öğrendi. İki anıtsal tarihi figür arasındaki kısa bir karşılaşmadan sonra, Konfüçyüs, Lao Zi'yi öğrencileriyle gördükten sonra yaşadığı duyguyu canlı bir şekilde tarif etti. Lao Zi dedi ki, "Bir kuş uçar, bir balık yüzer ve etrafta bir hayvan gezinir biliyorum. Bir tuzak gezgini yakalayabilir, yemli bir olta yüzgeci yakalayabilir ve bir yay uçanı yakalayabilir. Ejderhaya gelince, rüzgarlı gökyüzünde nasıl yol aldığını bilmiyorum. Bugün, ejderhaya benzeyen Lao Zi ile tanıştım!"

Konfüçyüs, göksel ejderhayı görmüş olduğunu hissetmişti ve bu duyguyu açıklayacak hiçbir söz bulamamıştı. Lao Zi, sahip olduğu "Dao'nun parlaklığını" saklamaya çalışsa da, olağanüstü bir enerji kütlesiydi. Bu yüzden Shi Ji'nin yazarı Si Maqian şöyle dedi: “Onun öğrenmesi kendi kendini kısıtlamasıydı ve işi sıradan bir insan olmaktı.”

Yüzeyde, Konfüçyüs'ün Lao Zi ile samimi bir görüşme yaptığı anlaşılıyor, ama aslında iki ruh arasındaki buluşmaydı. Daha sonra akademisyenler sadece değişimin yüzey kelimelerini incelediler ve sözlerin ardındaki içsel anlamları göz ardı ettiler. Tanımlanmış olan muhteşem bir uygulayıcının enerji alanının gösterilmesiydi ve sıradan bir duygusal tepki değildi. Benzer deneyimlerim oldu. Master Li'nin Fa dersine içten bir şekilde dinlediğimde, aklımın bu kadar huzurlu ve ahenkli olduğunu hissettim. Tüm diğer düşüncelerden farklı olarak iyi hissetme duygusuna yol açtığını hissettim. Sadece bunu yaşayan bir kişinin anlayabileceği, tarif edilemez bir duygudur. Konfüçyüs açıkça Lao Zi'nin enerji alanına girdi ve tarif edilemez bir duyguya sahipti, bu yüzden bu derin ve görünüşte kafa karıştırıcı açıklamayı bıraktı.

Sadece yaklaşık 1200 yıl önce Konfüçyüs ve Lao Zi arasındaki bu buluşmanın, Konfüçyüs'ün xiulian uygulama perspektifinden idealist bir politikacı olarak misyonunu belirlediğini, seçkin bir eğitimci ve daha da önemlisi Çin kültürünü etkileyen bir düşünür olduğu anlayabiliriz. Nihayetinde oda bir uygulayıcıdır ve bu yüzden Konfüçyüs kendi gözlemini yapmıştır: " İlişki kurmak ve yeni bir şey icat etmemek, inanmak ve kendini antik çağa adamak” Kendimi Lao Peng ile karşılaştırmam için bana izin verin ("Konfüçyüs tarafından Lun Yu'nun Ch. 7'si"). (Lao Peng, antik çağa büyük saygı duymuş olan Yin-Shang Hanedanlığının erdemli bir memuruydu.)

Konfüçyanizmin orjini Taoizm'den gelmektedir. Çin'e yayılmış olan Sakyamuni'nin Budizmiyle birlikte, bu üç okul zengin Çin kültürünü içeriyordu. Bu üç okulun iç anlamı, iki kelime ile kültür ve uygulama olarak ifade edilebilir.

Uygulayıcının uygulamasını anlarsak, Çin kültüründe doğal olarak birçok ilginç şeyi takdir edeceğiz!

İngilizce Metin İçin tıklayınız

Çince Metin İçin tıklayınız

Clearharmony'de yayınlanan tüm makaleleri kopyalayabilir ya da çıktı alabilirsiniz, fakat lütfen kaynak belirtiniz.